<h1>תשובות בעלי התוספות נספח א' — תשובת מהר"ם מרוטנבורג כפי שנמסר ע"י חתנו הר"ר סעדיה</h1>
<h2>דף ג.</h2>
כל דבר הלמד בהיקש אינו חוזר ומלמד בהיקש בקדשי'. ודבר הלמד בק"ו חוזר ומלמד בק"ו אפי' בקדשים. הרי ק"ו עדיף מהיקש' ואפי' הכי ע"י היקש אנו מוזהר', דאמר' בפ' אלו הן הלוקין [מכות י"ד ע"ב], טמא שאכל את הקודש לוקי. ובעי בגמרא מנלן, א"ר שמעון בן לקיש מקיש קודש למקדש, מה מקדש עובר עליו בלאו, דכתי' [ויקרא י"ב] בכל קדש לא תגע ואל המקדש וכו', אף קודש עובר עליו בלאו, אבל על ידי ק"ו אין מזהירין מן הדין ע"י ק"ו, כדאיתא פרק קמא דמכות [ה' ע"ב], עונש שמענו אזהרה מניין, ת"ל ערות בת אשת אביך לא תגלה וכו', משמע לשם דאין מזהירין מן הדין ע"י ק"ו. והקשה מורי חמי שלי"ו, ומה ק"ו דעדיף מהיקש אין מזהירין מן הדין, היקיש' לא כל שכן דאין מזהירין מן הדין. ותירץ ק"ו הלכה למשה מסיני דאין מזהירין מן הדין, אין למידין היקש מק"ו.
